说起安义古村群大家一定不会陌生.但是在2007年7月份,我市又有一个村庄被列为江西省级历史文化名村.它就是进贤县架桥镇陈家村.因为那里发现了大量的保存完好的明清古建筑.与安义古村\新建的汪山土库是各有千秋.     历史的文脉却不会断流。去年下半年至今年上半年，在申报江西省历史文化
名村与省级文物保护单位的资料调查中，江西省进贤县架桥镇抚河北面一公里的
艾溪陈家村，发现了一处读书与藏书的文化庄园。说出来在江西，甚至在江南、
在中国，都有点意思。
　　艾溪陈家村有550年历史。自明英宗六年（1457）由陈氏始祖肖水公建立“义
门世家”坊起，以勤耕苦读为本，文化昌盛，人才辈出。嘉靖44年，村人陈栋以
一甲三名荣登进士（探花）后，陈氏家族发展很快。明清两代，全村共出10名进
士。因此经济文化齐头并进，族人竞相建房，书生心中隐约埋藏着出人头地、衣
锦还乡后经济富庶与文化昌明的较量。全村现存46幢近万平方米的明清建筑，匾
额多达23块，封建社会后期的文化趣味很浓。其中的东庄园“中宪第·云亭别墅
”与西庄园“羽王岑山馆”建筑群，即为清代后期封建官吏相互攀比留下的建筑
艺术文化遗产。关于读书与藏书形成的文化庄园，这里只说西庄园的“羽王岑山
馆”。
　　羽王岑山馆占地面积4356平方米，清代光绪元年（1875）由进士出身的四川
省江油县知县、官至翰林院庶吉士陈志吉吉精心建造。羽王岑山馆坐北朝南，一
度不差。建筑格局基本呈正方形，山馆四围为3.2米高的斗砖围墙，原先四周有门
六处。总门为“八”字形亭阁式，文革前挂有香樟木勾勒阳文楷书“羽王岑山馆
”横匾，门开院墙南面东侧，现存边门“羽王岑山馆”红石小匾。羽王岑山馆分
东西两部分。羽王岑山馆大门进去为前部庭院，600余平方米由红石铺地。庭院中
部自东向西为排屋。两幢正屋大门上方嵌青石匾额曰“诒经室”、“宝俭庐”。
西边傍屋狭长，曰“还读楼”。“诒经室”与“宝俭庐”两屋内外建筑结构与材
料完全相同，高度同为7.2米（符合江西建筑“屋不离六”的风俗），合二丈一尺
六寸。两屋皆两进两天井，一字三间，内侧面呈两个半人字形木架结构，一律的
直圆筒形原始杉木立柱。屋内两天井四水归聚，雨水由四角接入天井暗水沟，天
井中间设置剩水陶缸。屋内石质柱础，天井两侧隔墙及天井暗沟皆有花卉图案雕
刻。两屋木雕能代表清代后期江西地区雕刻艺术水平。木雕主要在前后两天井四
周及屋内前八扇、后四扇花格子门。雕刻手法有浮雕、镂雕、透雕，雕刻内容有
山水花鸟、人物故事。如“文王访贤”、“八仙过海”、“万里封侯”、“匡庐
飞泉”、“金鸡报晓”、“西平晓渡”等等。木雕格局布置对称中又有变化，刀
法细腻，线条流畅。两屋雕刻布局一致而内容不同。相同的是天井两侧窗棂蝙蝠
雕刻，一屋180只，两屋共360只蝙蝠，意寓圆满。360度是一个地理方位概念，庄
园内任何一幢建筑坐北朝南一度不差，正体现主人造屋时人居环境讲求风水的思
想理念。“诒经室”、“宝俭庐”、“还读楼”排屋后原先有后院及一个大厨房
、杂屋等附属建筑，解放后不久拆除。

　　羽王岑山馆西半部分前部同为红石庭院，面积略大天东半部分前庭院，只是

现在破坏严重。最西边现存418平方米的“磨砚山房”，外墙高度与东半部分排屋

相同，原三进三天井，后天井不存。屋内亦有各种形式的木雕，不及“宝俭庐”

与“诒经室”精彩。“磨砚山房”后半部墙有嵌匾曰“洁馨屋”，是原先主人沐

浴的房屋。“磨砚山房”东面有一170平方米面积、深1.7米的池塘，池塘四周石

砌，有围栏，围栏北面有石匾曰“涵春池”。池的东、北、南三面广植桂树，八

月桂花飘香，涵春池游鱼欢畅，维持到1950年的土改。当年日寇侵华，鬼子用刺

刀在“涵春池”四围护栏上留下了罪恶的痕迹。“涵春池”西与“磨砚山房”之

间，是一条40多米长两米多宽的过道，过去有亭廊蔽日遮雨，如今只存石雕柱础

。亭廊尽头北面，为昔日庄园边界石。“涵春池”北面，为一正面较宽而进深较

浅的“恋春阁”。“恋春阁”建筑风格与庄园内其余建筑有异。据说“恋春阁”

是封建官吏陈志吉吉当年金屋藏娇的地方。读书写字累了、烦了，抱着一个心仪

的女子眉花眼笑一番，又到前面“涵春池”观鱼，桂树林闻香，我想陈志吉吉老

爷子也会心花怒放吧。难怪他活到90多岁抗战爆发前才告别人世。1940年日本鬼

子一中队长烧杀淫暴之余，也住在“恋春阁”内享受金屋藏娇的特殊优待。人性

的阴暗面，不分民族，在一定条件下都要爆发的。“恋春阁”为一个厅堂的两层

楼房，为陈志吉吉与“小蜜”幽会方便，楼上有走廊，可以随意走动，通往东面

的“还读楼”、“宝俭庐”、“诒经室”，也可经楼上走到西面的“磨砚山房”

。在通往西面“磨砚山房”走廊西墙边，开有耳门，门楣上刻有“萼辉吟榭”。

主人昔日养“小蜜”的地方，也讲究一点文化趣味。

　　据还健在又有文化的老人说，羽王岑山馆的建造，完全是与当年东边老爷（

也是进士封建官吏）早12年的“中宪第·云亭别墅”斗法比高低的结果。现存

1260平方米的占地建筑，只有过去的60％左右。当年陈志吉吉一家包括家奴不过

十余人，这么大面积的建筑有什么用呢？陈志吉吉是一个手不释卷，相当敬重文

化的官吏。据说他敬重历代文人五体投地，为乡贤徐孺子在南昌修建纪念亭阁极

为卖力。他边当官边弄钱，弄到钱送回家造文化庄园，让东边庄园主看看自己的

品位。残破到今天的庄园，仍留有八块门楣匾额，都带读书藏书与吟诗伤春写字

作文的意蕴。解放初期，据说墙上的匾额多达20多块，建筑内的木匾就更多。陈

志吉吉喜欢诗文会友，文人雅集，也乐得收藏大批名人字画。他从封建社会清代

的官员过渡到民国初年担任江西省通志局局长。1914年任袁世凯政府国务卿的徐

世昌与其友善，徐世昌1914年书“乐道遗年”的大木匾一直存留到前几年被人偷

走。“磨砚山房”是陈志吉吉晚年与文人雅集的地方，常常是诗文书画，高朋满

座，新年正月，车马络绎。“诒经室”为陈志吉吉纯粹的藏书楼，书橱书柜为四

壁立式，现在的老人比划的与我在宁波天一阁见到的书橱大致一样。土改与文革

，分别从“诒经室”拖走了几卡车线装书，也有民国初年版本书。书橱在文革中

被南昌来的红卫兵当封资修烧毁了。至于书的价值，我们无从追考。

　　陈志吉吉在其后人的印象中是一个贪钱的书生。他在四川江油县知县任上，

据说曾几次让他出任知府，他是不当知府当知县。在江油县任上几十年，久久不

肯离去。过去说“三年清知府，十万雪花银”。陈志吉吉即使还没有当知县前就

已是十万富翁了。他的血统里是会赚钱，会当家，也会读书。他贪点钱但也节俭

，还常常接济穷苦族人。陈志吉吉除了养个“小蜜”开开心之外，其余真找不出

其他更多的劣迹。他贪钱造山馆建藏书楼、读书楼，建文人雅集的山房，都是围

绕着传承文化做文章。与宁波范钦有点相似。他贪钱的目的，族人心目中也以为

是传递书香，为祖先争光。他因为读书藏书，首任民国江西省通志局长可见一斑

。也因为他传播书香，在同族中，他还物色了江西通志总编纂，了却他的一桩心

愿。一个村庄，在很短的十来年的民国初年，出了两位修编江西通志的领军人物

，这也很有意思。

　把羽王岑山馆当成一个藏书读书的文化庄园，并非我的无谓吹捧。江西金溪

县在明末形成江南一个出版印刷的中心，清代民间以书为业的不少，民间藏书家

一度在江西也较多，藏书楼更为江西第一。斗转星移，历史上读书藏书的文化景

观难再。现在金溪县也有藏书楼，但最早也在民国初年。进贤县架桥镇艾溪陈家

藏书楼“诒经室”并非一个单幢的建筑，而是一群建筑，且有像宁波天一阁同样

“天一生水”意寓的池塘。研究江西民间藏书楼有成学者吴定安先生说“江西的

藏书楼也讲究水的利用”。现在江西民间不存在多少完整的藏书楼。吴先生也以

为进贤的羽王岑山馆藏书读书文化特色最为明显，至少可以说是江西目前发现的

时间最早、规模最大、功能最全的藏书文化庄园。我的看法可以更乐观一点，羽

王岑山馆至少在江南也有特点。我的初步探索通过媒体被披露后，引起国内专家

学者关注。

　　江西省有关文物与建设部门，社会科学研究单位的专家学者，都希望我们在

将艾溪陈家村明清建筑群尤其是东、西两庄园申报省级文物保护单位同时，做好

保护规划与维修工作，力争下次冲击全国重点文物保护单位，以利这处文化遗产

得有更有效的保护。