山风 2008-5-28 09:19
百姓日用即是道，重新认识王艮
[float=right][url=http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/2e6fa738daea61d1d462256a.jpg][img]http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/2e6fa738daea61d1d462256a.jpg[/img][/url] [/float]王 艮 明朝哲学家，初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，生于明成化十九年（１４８３年），卒于嘉靖十九年（１５４１年），泰州安丰场（今江苏东台）人，他出身于一个世代灶户（从事盐业生产）的家庭，，7岁就读乡塾，11岁因贫辍学，随父兄烧盐。19岁起，多次到山东经商，曾一度习医。后转而治学，成为泰州学派的创立者。
王在山东谒孔庙时，得到很大启发，认为“圣人者可学而至也”。于是日诵《孝经》、《论语》、《大学》，置书于袖中，逢人质义。在10多年的自学中，一方面不耻下问，一方面“不泥传注”，强调个人心得。提出“百姓日用即道”的命题，认为“道”不是神秘的东西，“道”应解决老百姓的穿衣吃饭问题，有衣穿有饭吃才是真理。38岁时去江西往游王阳明之门，下拜执弟子礼，王阳明对他甚为称许。在从学中，一度受王阳明主观主义“良知”学说影响，但他始终坚持独立思考的治学态度，因而“时时不满其师说”。嘉靖二年（1523），北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及，他的学术思想已流传四方。嘉靖五年（1526），王应泰州知府王瑶湖之聘，主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”的观点，求学者纷至沓来，这为泰州学派的创立准备了条件。嘉靖十八年（1539），57岁的王艮已病魔缠身。次年冬，病重弥留时，他对儿子王襞说：“汝知学，吾复何忧！”他希望泰州学派能延续下去。逝世后，四方送葬者有数百人之多。
王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众，计有农夫、樵夫、陶匠、灶丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主义天才论，而强调后天学习的重要性。这是他自学成才的切身体会。由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。王艮的著作，后人辑为《王心斋先生遗集》。
一：尊身
“人有困于贫而冻馁其身者，则亦失其本而非学也”。这就是说肉体生命是精神活动的先决条件，肚子都吃不饱还谈什么读书学习，更谈不上保家治国。高贵如日尔曼民族，在战争期间还不照样抢烧杀夺，视犹太人如直芥？
“ 身也者，天地万物之本也；天地万物末也”从这种认识出发，王艮提出了身与道一体的观点：“身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身。尊身不尊道，不谓之尊身；尊道不尊身，不谓文尊道。道尊身尊，才是至善”。只有珍惜生命，崇尚礼义，才能更好地修身齐家，以至治国平天下。拿时下抗震救灾来说，首要的就是抢救生命。
二：百姓日用即是道
王艮的学生和信徒多为士农工商业者，他一直非常重视百姓的切身利益，这和国家的稳定和富强有直接的关联，也是对当时理学所谓“存天理去人欲”的一种无言反抗，正如当代国情，不解决民众的贫困状态，西方强加的所谓“人权、民主、自由”都是侈谈。民众的需求是生存的需要，来自本性，引导民众发家致富，提高生活水准，合乎天理。所以，以人为本的国策顺应民心，合乎天理!
三：天下“至善”的典範是“師”。
王艮先生認爲，爲人師表、啓發愚蒙的“師”，是“至善”之“道”的體現者。他說：
[indent]大丈夫存不忍人之心，而以天地萬物依於己。故出則必爲帝者師，處則必爲天下萬世師。出不爲帝者師，失其本矣；處不爲天下萬世師，遺其末矣。進不失本，退不遺末，止至善之道也。
[/indent]有人懷疑王艮先生“好爲人師”，他有如下辯解：
[indent]董子某問：“先生嘗曰‘出必爲帝者師，處必爲天下萬世師’，若疑先生好爲人師何如？”先生曰：“子未學禮乎？”董子曰：“亦嘗學之矣。”先生曰：“子未知學爲人師之道乎？”董子曰：“願終教之。”先生曰：“禮不云乎：學也者，學爲人師也。學不足爲人師，皆苟道也。故必修身爲本，然後師道立，而善人多矣。如身在一家，必修身立本以爲一家之法，是爲一家之師矣。身在一國，必修身立本以爲一國之法，是爲一國之師矣。身在天下，必修身立本以爲天下之法，是爲天下之師矣。故‘出必爲帝者師’，言必尊信吾修身立本之學，足以起人君之敬信，來王者之取法，夫然後道可傳，亦可行矣。庶幾乎己立後，自配之於天地萬物，而非牽以相從者也。斯出不遺本矣。‘處必爲天下萬世師’，言必與吾人講明修身立本之學，使爲法於天下，可傳於後世，夫然後立必俱立，達必俱達，庶幾乎修身見世而非獨善其身者也。斯處也不遺末矣。孔孟之學正如此，故其出也，‘以道殉身’，而不‘以身殉道’。其處也，學不厭，而教不倦，本末一貫。夫是謂‘明德’、‘親民’、‘止至善’矣。”
[/indent]王艮先生認爲，只要做到“學不厭，教不倦”，便是“致中和”，“位天地”，“育萬物”，“便做了堯舜事業，此至簡至易之道，視天下如家常事，隨時隨處無歇手地，故孔子爲獨盛也” 他進一步闡述爲師之道：
[indent]門人問：“先生云出則爲帝者師，然則天下無爲人臣者矣？”曰：“不然。學也者，所以學爲師也，學爲長也，學爲君也。帝者尊信吾道，而吾道傳於帝，是爲帝者師也；吾道傳于公卿大夫，是爲公卿大夫師也。不待其尊信，而銜玉以求售，則爲人役，是在我者不能自爲之主宰矣，其道何由而得行哉？道既不行，雖出，徒出也。……故吾人必須講明此學，實有諸己，大本達道，洞然無疑，有此欛柄在手，隨時隨處無入而非行道矣。有王者作，必來取法，是爲王者師也。使天下明此學，則天下治矣。是故出不爲帝者師，是漫然苟出，反累其身，則失其本矣；處不爲天下萬世師，是獨善其身，而不講明此學，則遺其末矣。皆小成也。故本末一貫，合內外之道也。”
《通書》曰：“‘曷爲天下善？’曰：‘師。’ ”師者，立乎中，善乎同類者也。故“師道立，則善人多；善人多，則朝廷正，而天下治矣”。非天下之至善，其孰能與於此哉？
[/indent]總之，爲師之道，止於“至善”，其最終目的，乃是爲了“朝廷正”，“天下治”。
附记：本文为读书日记，不为弘道亦非有好为人师之癖，愿和网友同进互勉！
