q545658 2008-5-23 14:10
助捐说
[align=center][font=宋体][size=24pt]助捐说[/size][/font][size=24pt][/size][/align]
[size=12pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=宋体][size=12pt][url=http://user.qzone.qq.com/525894227/blog/1211522791]http://user.qzone.qq.com/525894227/blog/1211522791[/url][/size][/font]
欲观全文，万望察之。
[font=宋体][size=12pt]向者古人多行善举，庄公[/size][/font][font=宋体][size=12pt]盍名器请籴救民，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]今世亦然，时戍子年丁巳[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]壬子日，西蜀汶川诸郡生地崩之灾，民房崩倒殆尽，伤亡者数十万之众，流离失所者不计其数，值此天灾，闻着莫不落泪，天降此灭难人岂不痛，余悲中宗族遗嗣断脊之忧，商贾权贵感悟生死之无常，吾中华之国 .... ...[/size][/font]
[size=5]翻译如下：[/size]
[color=#ccff33] [color=black]一直以来古代的人都喜欢实施善意的举动，鲁庄公的时候因为国家遭受了天灾，百姓没有了粮食食用，不惜舍弃祖先留下来的贵重的御器，向齐国换取粮食以拯救饥饿的百姓，现在我们这个时代也是这样吧，在公元[font=Times]2008[/font]年[font=Times]5[/font]月[font=Times]12[/font]日，西南方的四川汶川几个县发生了地震灾难，百姓的房屋全倒塌了，伤亡的人数达到了数十万，流离失所的灾民不计其数，在这样的灾难面前，看到的或者听说的人没有不伤心落泪的，上天降下这样的灾难，人哪里能不悲伤呢？伤心的是很多同宗的兄弟全部亡故，一个家族的人都有可能全部灭绝，这是很悲惨的啊，享有富贵的人在这个时候也会感叹钱财淡如云烟，生命确是比金帛要可贵，我们的国家自从毛主席建立以来，已经有[font=Times]60[/font]年的历史了，做事都是力尽完美，但还是会有一些遗漏的，人寿命是有限的，三界之内的神明也是有极限的，上天有考察百姓品德和智慧的心思，所以才会降下这可怕的灾难吧？[/color][/color]
[color=black] 捐助别人在困难的时候，可以给他粮食和金钱，可以给他暂时居住的房屋，也可以给他一门生存的技能，这些都可以说是捐助吧，孔子说过：君子有高尚的品德，他们不会感觉到孤单，一定有会一些人和他一样有高尚的品德，没有相同高尚品德的人，也不会走到一起的。自己不想要做的事，也不要强求别人去做，这是对的啊。不想要施仁义之行为的人，你逼迫他施仁义，但是捐助是出于有仁义的爱心啊，有爱心的人，自然会有仁义的举动，看现在这个样子，有为了好的名誉而捐助的人，有害怕别人说他不仁义的坏话而捐助的人，这些人都是没有爱心的人，爱心失去了，所有的爱的行为都是没有用的，如果有人逼迫他们捐助，恳求他们捐助，导致有理智和高尚品德的人失去品德和理智的话，那换来的金钱和粮食，爱心还是不复存在的啊！所以有学识的君子，不会强逼和乞求别人捐助，也不会贪恋那些没有爱心的人被逼迫捐助和乞求来的物资。
[/color][color=black] 怎么样才是捐助呢？捐钱粮和帮助他们生活这两个部分而已，只是单纯的捐钱粮，而不帮助他们以后的生计，这是小的仁义，是不智慧的，只是单纯的帮助他们，没有一点钱粮的给予，那力量也是很微弱的，只有两样同时进行，那么才能彻底帮助他们摆脱困境啊，教授给他们生活的技能，给予钱粮，房屋和土地的帮助，天下的难民才能得到久远的安置，这是大智慧，也不枉费古代的圣人教育我们做人要充分的仁义和智慧并重，品德和信誉要长存的道理啊，有这样的觉悟，还有什么好争辩的呢？[/color]
[[i] 本帖最后由 q545658 于 2008-5-24 08:05 编辑 [/i]]
fang22790569 2008-5-23 14:56
看了，没全部看懂。。。
自由港 2008-5-24 01:09
向者古人多行善举，庄公盍名器请籴救民，今世亦然，时戍子年丁巳 壬子日，西蜀汶川诸郡生地崩之灾，民房崩倒殆尽，伤亡者数十万之众，流离失所者不计其数，值此天灾，闻着莫不落泪，天降此灭难人岂不痛，余悲中宗族遗嗣断脊之忧，商贾权贵感悟生死之无常，吾中华之国，自毛主席建新政国至今六十年矣！其间混沌摸索济世之政，然人有寿限，三界亦有尽极，仁义有漏施之阙，天存察德智之意，诚不可逆！
救人于危难，施之于钱粮，或供其暂居之所，又或授之于技，无出乎于助捐，圣人云：君子怀德。德不孤，必有邻。苟无至德，至道不凝焉，己所不欲，勿施于人，此诚然也！不仁者，强假于仁义，促发仁行。助捐出之于仁义之心，仁义之心既存，仁义之举即施，观今时，沽仁义之名假施仁义之行者，畏不仁之名之假施仁义者，皆非仁义之心，其仁心既丧，其行俱失，夫何苦乞逼迫哉？倘以此逼迫乞求之态，致使德智礼俱失，以德智礼之丧换强假仁义之资，仁义何存！故君子不强假仁义之行，不慕假仁义之资。谓真君子也！
助捐何也？助、捐皆施，只捐不助，是谓小仁，只助不捐，是谓无力，助捐皆施，则捐之有续，助之有力，授之于技，助之于钱粮，土地，房屋，天下之民顺安，此乃大智，则不失圣人教诲，德智礼仁义信以俱存，不复争辩。
fang22790569 2008-5-24 07:49
楼上的还要厉害
